tag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post8295478625897449110..comments2023-08-08T04:07:29.573-07:00Comments on Nomos contra Anomos: Pensamiento Metapolítico: "La Democracia es muy valiosa pero se convirtió en prostituta"eduardo hernando nietohttp://www.blogger.com/profile/05649827180284696436noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-7230352225957127642008-10-28T18:43:00.000-07:002008-10-28T18:43:00.000-07:00hola es kalki@speedy.com.peun abrazoeduardohola es kalki@speedy.com.pe<BR/><BR/>un abrazo<BR/>eduardoeduardo hernando nietohttps://www.blogger.com/profile/05649827180284696436noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-49296097223078280452008-10-28T15:32:00.001-07:002008-10-28T15:32:00.001-07:00Hola Eduardo¿Cuál es tu correo ahora? Te he escri...Hola Eduardo<BR/><BR/>¿Cuál es tu correo ahora? Te he escrito uno a kalki pero dice que la cuenta no existe.<BR/><BR/>El mío es:<BR/><BR/>info (arroba) islamperu (punto) org<BR/><BR/>[lo pongo así para evitar el spam]<BR/><BR/>A ver si puedo escribirte.<BR/><BR/>Saludos,<BR/><BR/><BR/>Nureddin DavidAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-67623615951500014182008-10-28T15:32:00.000-07:002008-10-28T15:32:00.000-07:00Hola Eduardo¿Cuál es tu correo ahora? Te he escri...Hola Eduardo<BR/><BR/>¿Cuál es tu correo ahora? Te he escrito uno a kalki pero dice que la cuenta no existe.<BR/><BR/>El mío es:<BR/><BR/>info (arroba) islamperu (punto) org<BR/><BR/>[lo pongo así para evitar el spam]<BR/><BR/>A ver si puedo escribirte.<BR/><BR/>Saludos,<BR/><BR/><BR/>Nureddin DavidAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-46790925939313841012008-10-27T13:37:00.000-07:002008-10-27T13:37:00.000-07:00Hola David, interesante tu post, quiza Nasr habla ...Hola David, interesante tu post, quiza Nasr habla asi porque se refiere a un auditorium occidental o quiza porque su estancia en USA lo hizo desviarse del camino del islam, no lo se, en todo caso yo me quedaria con los postulados que tu refieres.<BR/>un abrazo y no te pierdas<BR/>eduardoeduardo hernando nietohttps://www.blogger.com/profile/05649827180284696436noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-35710607486043506242008-10-27T11:49:00.000-07:002008-10-27T11:49:00.000-07:00Para complementar este punto. Le preguntaron a un...Para complementar este punto. Le preguntaron a un Maestro sufi contemporáneo al respecto. Su respuesta es ésta:<BR/><BR/>Grand Shaykh Muhammad Nazim Adil Al Haqqani<BR/>Q. What is an acceptable Islamic Government?<BR/>Answer - This is an important question for giving helpful answers to Muslims. Christians, believers, Jews and all mankind and human nature. <BR/><BR/>Bismillahir Rahmanir Rahim. <BR/><BR/>It is a difficult question - not that the question is difficult, but the answer is, because it is so important and it must be well understood. Islam and government - you said monarchy, democracy or theocracy. Which of these does Islam accept. We must say firstly that Islam is independent, and does not need to follow any of these three. <BR/><BR/>Islam has the original government system. Through the heavenly orders that the Lord sent down to his servants for them to be in the most perfect condition, individually and collectively, in their lives. <BR/><BR/>People may say there is monarchy in Islam, they may say there is democracy in Islam, they may say there is theocracy in Islam. <BR/><BR/>Islam is above all of these three types of governing systems. Islam accepts that one person should be in control of the nation. The whole nation should give him their trust, support and obedience. That must be. <BR/><BR/>It is most important point of the Islamic governing system – that power is in one hand, not power-sharing. When there are partners in power, there will be more problems. <BR/><BR/>As we see in those countries where groups are in power, there is quarrelling and fighting - no peace, no satisfaction, no rest. As long as those groups are not in peace, the nation will suffer the same problem. Islam orders that power is kept in one hand. That is best. We may compare democracy and the Islamic system. Democracy. First, the rights of mankind (human rights). Human rights and freedom are defended and basically, these are the mainstays of democracy, human rights and freedom. People don't take much interest in areas other than these two - human rights and freedom. <BR/><BR/>Islam says, instead of human rights, (because Islam accepts the rights of people as a duty) fulfil your duty to obtain your rights. This is the very important Islamic wisdom. Pay duty to take rights. Without duties, there are no rights. <BR/><BR/>But democracy is giving rights without responsibilities. <BR/><BR/>Islam is for justice. Democracy is for freedom. Democracy gives people freedom. Islam is asking justice for them, not freedom, not absolute freedom. <BR/><BR/>Democracy is giving absolute freedom - with human rights. Islam is giving, when duty is paid - rights and justice. <BR/><BR/>That is the difference between the vision of Islamic democracy and Western democracy. Western people are only asking human rights without responsibility and asking for as much (freedom) as can be given. But Islam says, NO - you must pay for your rights. If a student doesn't work for an exam, how will he pass the test? This is the perfect Islamic vision. European and Western democracy is imperfect and useless, terrible and dangerous for mankind. No future. They are preparing a rebellious people who are asking only for their rights without responsibility and without considering justice, asking only for freedom and rights, freedom and rights. <BR/><BR/>Islam is saying no! Pay your duty, then take your rights. We are upholding your rights - human rights are available when you pay by your duty. Uphold justice - do not say freedom, I am free to do everything as I like, because you are not alone, single one - millions and billions of people surround you, you are not able to do as you like. NO ! <BR/><BR/>This is a very important thing, which the world does not understand. It is the key for everything. If a person is on board a plane and says - Now I would like to make tea and I must make a fire, because I am free. Yes! - Would you allow him to do this and light a fire on the plane? He is free. Why should you prevent this freedom? Everywhere you can see what harm comes to people through freedom. Islam is saying no - pay duty, then take your rights, and when you take them, you too must be right for justice. <BR/><BR/>Justice is to uphold the rights of others in the same way as you would like for yourselves. If you do not do this, then you are not a just person. Islam says you must uphold justice, you can't be absolutely free. <BR/><BR/>Saludos,<BR/><BR/><BR/>Nureddin<BR/><BR/>Una referencia sobre quién es Shaykh Nasim se encuentra aquí:<BR/><BR/>http://es.wikipedia.org/wiki/Shaij_Nazim_al-QubrusiAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8017671930908788540.post-17032016776604455992008-10-27T11:45:00.000-07:002008-10-27T11:45:00.000-07:00Hola EduardoEl artículo de Nasr, desde la perspect...Hola Eduardo<BR/><BR/>El artículo de Nasr, desde la perspectiva islámica, deja mucho que desear cuando afirma que la democracia es esencialmente buena pero se ha convertitudo en algo prostituido.<BR/><BR/>El Islam tiene un marco concreto de donde se extraen las 'perspectivas islámicas' sobre una serie sumamente amplia de asuntos, los que incluyen formas políticas, asuntos jurídicos, relaciones internacionales y el sistema monetario.<BR/><BR/>El referente es lo que constituye el eje central del Islam: el Libro Sagrado del Corán y la Sunnah (el modo de vida del Profeta Muhammad -BP- el Profeta del Islam).<BR/><BR/>Es como un sistema de fuentes que, a diferencia de ser fuentes sólo del derecho islámico, es una fuente de la base de la cosmovisión islámica del mundo, el hombre, el Creador y las relaciones con la Creación, a nivel personal, familiar, social, y de los pueblos.<BR/><BR/>Este Eje es de suma actualidad para nosotros los musulmanes, pues sigue siendo ampliamente aceptado entre grandes mayorías que ese Eje es un Centro Invariable, una Fuente de lo Alto para traer cosmos y nomos (o, mejor dicho, para mantenerlo inalterado) en el plano de nuestra existencia diaria a todo nivel, individual y planetario.<BR/><BR/>Este Eje Central tiene una serie de se tiene una serie de referentes derivados cuya validez viene dada por el propio Centro de la tradición islámica. El Corán y la Sunnah consagran el valor referente y normativo, por ejemplo, de los actos unánimes de la primera generación de los musulmanes, los Portadores y testigos directos del Mensaje Muhammadiano.<BR/><BR/>En base al ‘núcleo’ del Islam, el Corán y la Sunnah, y en base a un referente directamente derivado de ese núcleo original, la práctica de los Compañeros del Profeta del Islam, la forma de gobierno propia de la cosmovisión y el nomos islámico fue, tanto en vida del Profeta del Islam como a lo largo de toda la historia del Islam (curiosamente, hasta antes de la penetración colonialista de las potencias occidentales en el mundo islámico) algo DISTINTO a la democracia. Lo cual, después de todo, no tiene por qué asombrar dado que la democracia occidental es hija histórica de fricciones e ideologías que se generaron en un ambiente sumamente distinto al mundo o el fenómeno islámico. Lo cual, para no escandalizar a ningún escandalizable, quiere decir que como es evidente mal haríamos en leer el Nomos islámico bajo categorías políticas ajenas al Islam, como es el caso de la forma política de la democracia. <BR/><BR/>El Islam trae para sí algo distinto, el Califato. Y el Califato es una forma de poder centrado en una mano principal, la del Califa, con diversas instituciones políticas y, más que instituciones, en el interior de un mundo con un ethos propio en el cual se crea –hasta donde los límites humanos lo permiten- el nomos social. El mismo hecho de que el título inicial del Califa sea la de Emir al Mu’minun, el Líder de los Creyentes, implica de por sí su automática inserción y justificación en el horizonte de la praxis y la visión islámica, lo cual quiere decir que, lejos de la figura de la institucionalización de un tirano a solo arbitrio, se trata de la organización social de una comunidad de creyentes bajo un Líder que también es creyente, es juzgado bajo ese horizonte y vive legitimado sólo en la medida en que se mantenga en mayor o menor medida dentro de dicho universo. Todo lo anterior, lo que quiere decir es que la democracia es ajena al universo tradicional, sagrado, del Islam, y de hecho –en el plano de la historia- la historia demuestra cómo los grandes embrollos del Medio Oriente de hoy en día han tenido su raíz contemporánea precisamente en la sistemática labor de destrucción del Califato. Léase sino el libro –escrito por un no musulmán- ‘A Peace to end all Peace’ acerca de la caída del Califato y el significado traumático que esto ha tenido en el Medio Oriente y el mundo islámico. Su reemplazo vino de la mano de nacionalismos creados y exacerbados, héroes que sirvieron a la agenda colonialista (como Lawrence de Arabia), y una sistemática obra de intentar dejar en el olvido el Eje Sagrado en sus aspectos que trascienden a la vida pública y social de los pueblos islámicos.<BR/><BR/>Parte de esa labor es el intento de justificar la democracia. O decir, como Nasr, que la democracia en sí es buena. Si bien dice que no se puede exportar, deja ver que sería bueno que los musulmanes la tengamos por nosotros mismos, bajo nuestros propios procesos. Hmm. Forma sutil de decir, en el fondo, que debemos enterrar el Califato. <BR/><BR/>Quizá porque históricamente Irán, caso muy particular, siempre ha sido reacio al Califato, a diferencia de la gran mayoría de los pueblos del Islam.<BR/><BR/>Nasr no es una autoridad del Islam. La ‘autoridad’ –y por este término me refiero a su sentido esencial, no al de un ‘funcionario’- viene de la mano de los hombres que son los portadores de la vida de la tradición islámica, los awliya de Allah, o, para usar un término más común, los Shaykh o Maestros sufís. Y ser un shaykh sufí no es algo que ni el propio Nasr diga de sí mismo.<BR/><BR/>No es de ninguna manera casual que un grupo de intelectuales musulmanes pretendan ser sostenedores de la democracia en contraste con la forma islámica propia, el Califato. Cuando alguien quiere ‘acomodarse’ a la buena opinión política imperante, hay cosas que deberá ceder para ser aceptado. Afortunadamente, eso se puede detectar fácilmente.<BR/><BR/>Saludos,<BR/><BR/><BR/>Nureddin - David Cueva<BR/><BR/>http://www.islamperu.orgAnonymousnoreply@blogger.com